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1.目前中國教育仍存在亂收費現(xiàn)象，收費名目繁多，家庭教育支出在家庭個人消費中比例過高，家庭子女教育負(fù)擔(dān)沉重。在北京，一個孩子從小學(xué)到高中畢業(yè)，各種和教育相關(guān)的費用保守的測算超過10萬元。

這段話表述的主要觀點是 （  ）。

A.目前中國教育仍存在亂收費現(xiàn)象

B.中國青少年教育目前存在的主要問題是亂收費

C.中國目前教育存在的問題是家庭子女教育負(fù)擔(dān)沉重

D.中國教育目前存在的問題是教育收費名目繁多

2.藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)還在一定程度上影響著藝術(shù)作品的格調(diào)高低。中國古代的畫論就強(qiáng)調(diào)把“技而進(jìn)乎道”、“藝而進(jìn)乎道”作為最高追求目標(biāo)。“道”即是人生修養(yǎng)的境界，對道的修悟程度高下則反映了人品的高下。人品的問題反映在繪畫中便有“氣韻不可學(xué)”、“氣韻必在生知”等說法。人品不完全是天生的，后天的修養(yǎng)決定著它的涵養(yǎng)和發(fā)展。所以在人品上每個人不是消極被動的，而可充分發(fā)揮主觀能動性，不斷提高人品。故《孟子》曰“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”中國古代畫論也一再強(qiáng)調(diào)畫品系乎人品，人品高則畫品高，人品卑則畫品卑。所謂‘“人品不高用墨無法”。明·李日華《紫桃軒雜綴》，“筆墨亦由人品為高下。”清·方薰《山靜居畫論》，學(xué)問與品性的修養(yǎng)對于藝術(shù)家特別重要。所謂“讀書最上乘，養(yǎng)氣亦有以氣充可意造，學(xué)力久相倚。”“養(yǎng)氣”即思想品性方面的修養(yǎng)。

    這段文字的主旨是：

A.人品上的表現(xiàn)對藝術(shù)作品格調(diào)影響十分顯著

B.中國古代畫家非常注重人品的修養(yǎng)，即所謂“技而進(jìn)乎道”、“藝而進(jìn)乎道”

C.藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)還包括“道”的修養(yǎng)，即人生修養(yǎng)的境界

D.中國畫論體系實際是“文入畫”體系，更注重人品修養(yǎng)在審美中的價值

3.五十年代，人們對幸福的憧憬是“樓上樓下，電燈電話”；六七十年代，是“三轉(zhuǎn)一響”（自行車、縫紉機(jī)、電風(fēng)扇、收音機(jī)），是進(jìn)國營工廠或穿上軍裝；八十年代是“萬元戶”；九十年代是有房有車；新世紀(jì)的幸福感呢，則和總理最近提出的“尊嚴(yán)”息息相關(guān)。

這段文字的關(guān)鍵詞是（  ）。

A.新世紀(jì)

B.幸福

C.尊嚴(yán)

D.幸福感

4.以制度安排和政策導(dǎo)向方式表現(xiàn)出來的集體行為，不過是諸多個人意見與個人選擇的綜合表現(xiàn)。除非我們每一個人都關(guān)心環(huán)境，并采取具體的行動，否則，任何政府都不會有動力（或壓力）推行環(huán)保政策。即使政府制定了完善的環(huán)保法規(guī)，但如果每個公民都不主動遵守，再好的環(huán)保法規(guī)也達(dá)不到應(yīng)有效果。

這段文字主旨的主要觀點是（  ）。

A.每個公民都應(yīng)該提高自己的環(huán)保意識。

B.完善的環(huán)保法規(guī)是環(huán)保政策成敗的關(guān)鍵。

C.政府制定的環(huán)保法規(guī)應(yīng)該體現(xiàn)公民個人意愿。

D.政府有責(zé)任提高公民的環(huán)保意識。

5.生存固然需要消費,并以消費為前提和基礎(chǔ)，但人生在世，非以消費為目的，為根本，活著并不是為了消費和占有。消費主義將消費的工具合理性和生存的目的性關(guān)系截然顛倒，將消費為目的，而將生存降格為手段，從而遮蔽了人的存在的價值關(guān)照，造成了人為消費存在的意義維度的缺失，這實在是可悲的。

這段話可以看出：

A.消費主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費和占有。

B.消費主義的核心問題在于顛倒了消費和生存的根本關(guān)系。

C.消費主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費工具的合理性。

D.消費主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

答案與解析

1.答案: A

解析:

據(jù)提問知本題屬于表面主旨題。

文段屬于“總—分”結(jié)構(gòu)，首句”目前中國教育仍存在亂收費現(xiàn)象“是主旨句，后文都是對此進(jìn)行說明。選項A與文段主旨一致。

選項B“主要問題是亂收費”表述錯誤，文段沒有提及；選項C是亂收費的結(jié)果；選項D是亂收費的表現(xiàn)，只是亂收費問題的一個方面，不是文段主旨。

故正確答案為A。

2.答案: C

解析:

選項A偷換概念，將“藝術(shù)家的人文修養(yǎng)”偷換為“人品”，可以排除。選項B、D都存在以偏概全的問題，其內(nèi)容均只是針對材料的部分內(nèi)容進(jìn)行的概括，可以排除。本題正確答案為選項C。

3.答案: D

解析:

>據(jù)文中的4個分號可知各分句是并列關(guān)系的，分述不同時期對于幸福感的不同訴求，它們的共同主體詞是“幸福感”，此外，最后一句“新世紀(jì)的幸福感呢”直接點明了關(guān)鍵詞是“幸福感”，故選D。

A項僅是一個時期；C項僅是新時期的幸福感訴求內(nèi)容，都由最后一個分句得來，并非文段的主旨，所以不選；B項表述籠統(tǒng)，不具針對性。

故正確答案為D。

4.答案: A

解析:

據(jù)提問方式可知，本題考查表面主旨。

文段中以制度開頭，以轉(zhuǎn)折詞“除非”后的內(nèi)容進(jìn)而說明，“每個人”都要關(guān)心環(huán)境，最后再次強(qiáng)調(diào)，“不主動遵守......環(huán)保法規(guī)也達(dá)不到效果。”所以談?wù)摰暮诵氖敲癖姷囊庾R。故正確答案選A。

B選項與文段主旨相悖；C在文中并未涉及；D同樣沒有提到。

5.答案: B

解析:

據(jù)提問可以看出，本題考查表面主旨。

文段第一句提出一個觀點，即活著不是為了消費和占有；二句話是中心，即“消費主義將消費的工具合理性和生存的合目的性關(guān)系截然顛倒，”“從而遮蔽人的價值”。B項是此句的同義替換，故正確答案選B。

ACD都屬于理解片面，所以不選。

故正確答案為B。